Когда Джеймс Аллен издал Как человек мыслит (также известная как Как человек думает) в 1903 году, он выразил вечными словами истину, которую мудрецы и мистики шептали сквозь века: мысль формирует реальность. На этих страницах — не просто нравоучение, но карта сознания, напоминание о том, что всякое обстоятельство, всякая радость и всякая печаль зарождаются как семя в плодородной почве ума.

Спустя более столетия видение Аллена продолжает расходиться кругами. Его труд повлиял на поколения духовных учителей и стал одним из оснований современного движения саморазвития. И в наш век оно звучит созвучно открытиям науки — там, где нейронаука утверждает пластичность мысли, а ищущие — через медитацию или психоделики — созерцают гибкость реальности, то, как внутреннее видение отливает форму внешнего.

Как человек мыслит — больше чем книга: это посвящение. Читайте её неторопливо, не как литературу, но как откровение. Пусть эти слова напомнят о вашей творящей силе и о глубоком Законе, управляющем жизнью: как мыслишь — таковым и становишься.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта небольшая книга (плод размышления и опыта) не претендует на исчерпывающий трактат о многократно описываемой теме силы мысли. Она скорее указывает, нежели объясняет; её цель — побудить мужчин и женщин к открытию и узрению истины о том, что —

«Они сами — созидатели самих себя».

— силою тех мыслей, которые они избирают и взращивают; что ум — мастер-ткач как внутренней одежды характера, так и внешней одежды обстоятельств; и что, коль скоро некогда они ткали в неведении и боли, ныне они могут ткать в просветлении и радости.

ДЖЕЙМС АЛЛЕН.
БРОД-ПАРК-АВЕНЮ,
ИЛФРАКОМБ,
АНГЛИЯ

Как человек мыслит

Джеймс Аллен

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

В этом переводе сохранены классический тон и афористический ритм прозы Джеймса Аллена. Обращения «человек / он» оставлены в духе времени, чтобы подчеркнуть универсальность мысли и библейскую каденцию. Стихотворные фрагменты переданы по строкам с приоритетом ясности и мелодики, без искусственного рифмования. Ключевые духовные термины отданы традиции русского языка с небольшой поэтической свободой ради тонкости смысла.

Заглавие книги переведено как «Как человек мыслит» — более возвышенный и философский вариант по сравнению с распространённым «Как человек думает». Выбор глагола «мыслит» был сделан намеренно, чтобы подчеркнуть глубину и метафизический характер труда Аллена и приблизить звучание к библейскому и классическому стилю русской духовной литературы.

МЫСЛЬ И ХАРАКТЕР

Изречение «Как человек мыслит в сердце своём, таков он и есть» охватывает не только всего человека, но и простирается на всякое состояние и обстоятельство его жизни. Человек буквально есть то, что он мыслит; его характер — совокупная сумма всех его мыслей.

Как растение проистекает из семени и не может существовать без него, так и всякий поступок человека вырастает из скрытых семян мысли и не мог бы явиться без них. Это относится равно и к тем поступкам, которые зовутся «самопроизвольными» и «необдуманными», и к тем, что совершены обдуманно.

Поступок — цвет мысли, а радость и страдание — её плоды; так человек собирает сладкую и горькую жатву собственного земледелия.

«Мысль в уме сотворила нас — кем мы являемся;
Мыслью воздвигнут и сложен наш удел.
Если ум человека влачит злые думы — к нему приходит боль,
как колесо — за волом…»

«…А если он хранит чистоту мысли —
Радость следует за ним, как тень за ним — верна».

Человек растёт по Закону, а не создаётся искусством; и причина и следствие столь же абсолютны и неизменны в сокровенной области мысли, как и в мире видимого и вещественного. Благородный, Божественный характер — не дело милости или случая, но естественный плод постоянного усилия в правой мысли, итог долгого общения с Божественными думами. Низкий, звероподобный характер — тем же путём — плод длительного приюта для низменных мыслей.

Человек делает себя — или разрушает себя — сам; в оружейной палате мысли он куёт оружие, которым губит себя; он же создаёт и орудия, коими строит себе небесные обители радости, силы и мира. Правым выбором и верным приложением мысли человек восходит к Божественному Совершенству; злоупотреблением и ложным приложением — ниспадает ниже уровня зверя. Между этими крайностями — все степени характера, и человек — их творец и владыка.

Из всех прекрасных истин о душе, вновь явленных и высвеченных в наш век, ни одна не столь отрадна и плодоносна Божественным обещанием и верой, как эта: человек — владыка мысли, ваятель характера и творец, устроитель условий, окружения и судьбы.

Как существо Силы, Разума и Любви, как господин собственных мыслей, человек держит ключ к всякой ситуации и носит в себе преобразующую и возрождающую силу, коей может сделать себя тем, чем желает.

Человек всегда хозяин — даже в слабости и падении; но в своей слабости он — неразумный хозяин, дурно управляющий «домом». Когда он начинает вникать в своё состояние и прилежно искать Закон, на котором утверждено его бытие, он становится мудрым хозяином: направляет силы рассудительно и формует мысли к плодотворным исходам. Таков сознательный владыка, и стать им человек может лишь открыв в самом себе законы мысли; а это открытие — дело применения, самоанализа и опыта.

Лишь долгим поиском и рудокопством добывают золото и алмазы; так и человек найдёт всякую истину о своём бытии, если станет глубоко рыть в недрах собственной души. А что он — творец своего характера, устроитель своей жизни и строитель своей судьбы — он может безошибочно удостоверить, если будет наблюдать, управлять и изменять свои мысли, прослеживая их действия на самого себя, на других, на жизненные обстоятельства; связывая причину и следствие терпеливой практикой и исследованием; используя любой опыт, даже самый малый, будничный, — как средство к познанию себя, которое и есть Понимание, Мудрость, Сила. В этом направлении, как ни в каком ином, закон абсолютно верен: «Ищущий найдёт; и стучащему отворят», — ибо лишь терпением, упражнением и неослабной настойчивостью человек входит во Врата Храма Знания.

ВЛИЯНИЕ МЫСЛИ НА ОБСТОЯТЕЛЬСТВА

Ум человека можно уподобить саду: его можно разумно возделывать или пустить на волю, но в обоих случаях он будет приносить плоды. Если в него не внести полезных семян, то в него насыплются семена сорных трав — и неизменно дадут свой род.

И как садовник возделывает свой участок, очищая его от сорняков и выращивая нужные ему цветы и плоды, так и человек может заботиться о саде своего ума: выпалывая все ложные, бесполезные и нечистые думы и взращивая до совершенства цветы и плоды правых, полезных и чистых мыслей. Идя этим путём, человек рано или поздно открывает, что он — мастер-садовник своей души, распорядитель своей жизни. Он также раскрывает в себе законы мысли и всё точнее понимает, как силы мысли и элементы ума действуют в формовании характера, обстоятельств и судьбы.

Мысль и характер — едины; и как характер может проявиться и быть познан лишь через среду и обстоятельства, так и внешние условия жизни человека всегда будут оказываться в согласии с его внутренним состоянием. Это не значит, что обстоятельства человека в любой момент — показатель всего его характера; но они столь тесно связаны с каким-то жизненным элементом мысли в нём, что на данный час — неизбежны для его роста.

Всякий человек находится там, где он есть, по закону своего бытия: мысли, влитые им в характер, привели его туда; и в устройстве его жизни нет элемента случайности — всё есть плод незыблемого Закона. Это столь же истинно для тех, кто чувствует «несогласие» со средой, как и для довольных ею.

Как существо растущее и развивающееся, человек пребывает на своём месте, дабы научиться — дабы возрасти; и когда он усвоит духовный урок, заключённый для него в данных обстоятельствах, те проходят, уступая место иным.

Человек швыряем обстоятельствами, пока считает себя порождением внешних условий; но когда он уразумел, что он — творческая сила и что он может повелевать сокровенной почвой и семенами своего бытия, из которых прорастают обстоятельства, — тогда он становится законным господином себе.

Что обстоятельства рождаются из мысли, знает всякий, кто сколько-нибудь упражнялся в самообуздании и самоочищении: он замечал, что изменение обстоятельств было в точном отношении к изменению его внутреннего состояния. Так верно это, что когда человек усердно берётся исправлять пороки своего характера и делает быстрые, явные успехи, он стремительно проходит через череду превратностей.

Душа притягивает то, что тайно хранит; то, что любит — и то, чего боится; она восходит к высоте своих лелеемых стремлений — и падает к уровню невоздержанных желаний. И обстоятельства — это средства, которыми душа получает своё.

Всякое семя мысли, посеянное или оставленное упасть в ум и пустить там корень, приносит свой вид плода: распускается рано или поздно в поступке и несёт свою жатву — возможностей и обстоятельств. Добрые мысли — добрые плоды; злые мысли — злые плоды.

Внешний мир обстоятельств формуется по внутреннему миру мысли, и приятные, и неприятные условия суть факторы, работающие к конечному благу личности. Как жнец собственной жатвы, человек учится и страданием, и блаженством.

Следуя сокровенным влечениям, стремлениям, мыслям, которым он позволяет властвовать — (бродя за болотными огоньками нечистых воображений или же твёрдо идя по большаку высокого стремления) — человек в конце концов приходит к их зрелости и исполнению во внешних условиях своей жизни. Везде действует закон роста и сообразования.

Не тиранией рока или обстоятельств приходит человек в богадельню или темницу, но дорогою низменных мыслей и низких желаний. И чистоустремлённый не падает вдруг в преступление под давлением одной лишь внешней силы: преступная мысль давно тайно растила в сердце свою мощь — и час возможности выявил её накопленную силу. Обстоятельство не создаёт человека; оно открывает его самому себе. Нет такого нисхождения в порок с его страданиями — вне порочной склонности; нет и восхождения к добродетели с её чистым счастьем — вне постоянного возделывания добрых стремлений. И потому человек, как господин мысли, — творец самого себя, устроитель и автор окружения. Даже при рождении душа приходит к своему и на каждом шагу земного странствия она влечёт те сочетания условий, что выявляют её саму — отражения её чистоты и нечистоты, силы и слабости.

Люди притягивают не то, чего хотят, но то, что они суть. Их прихоти, выдумки и амбиции пресекаются на каждом шагу; но их сокровенные мысли и желания питаются своей же пищей — чистой или нечистой. «Промысел, который кроит наш конец», — в нас самих; он — наш самый «я». Лишь он сам заковывает себя: мысль и действие — тюремщики Судьбы, — низкие — они заключают; благородные — они освобождают. Не то получает человек, чего желает и за что молится, но то, что по праву заслужил. И желания, и молитвы исполняются лишь тогда, когда они созвучны его мыслям и делам.

В свете этой истины что означает «бороться с обстоятельствами»? Это значит — всё время восставать против следствия вовне, в то время как причина тщательно питается и сохраняется в сердце. Эта причина может являться осознанным пороком или неосознанной слабостью; но какова бы она ни была, она упорно тормозит усилия своего обладателя — и вопиёт о лечении.

Люди горячи улучшить обстоятельства, но не желают улучшить себя — и потому остаются связанными. Человек, не уклоняющийся от самораспятия, никогда не может не достигнуть цели, на которую положено сердце. Это верно и о земном, и о небесном. Даже тот, чья единственная цель — накопить богатство, должен быть готов к большим личным жертвам, прежде чем осуществит её; тем паче — тот, кто стремится к сильной и ровной жизни.

Вот человек крайне беден. Он весьма желает улучшения окружения и домашнего уюта, но всё это время он уклоняется от труда и считает правомерным обманывать хозяина из-за «недостаточности» платы. Такой человек не понимает самых простых начал истинного процветания; он не только вовсе не способен подняться из нищеты, но и влечёт к себе ещё большую нищету, живя и поступая по ленивым, лживым и недостойным мыслям.

Вот богатый человек — жертва мучительной, упорной болезни, рожденной обжорством. Он готов платить большие суммы, чтобы избавиться от неё, но не хочет пожертвовать своим чревоугодием. Он желает вкушать тяжёлые, противоестественные блюда — и одновременно иметь здоровье. Такой человек вовсе не готов иметь здоровье, ибо не познал первых начал здоровой жизни.

Вот наниматель, который прибегает к кривым уловкам, чтобы не платить установленной платы, и — надеясь умножить прибыль — урезает зарплату рабочим. Такой человек совершенно неготов к процветанию; и когда он оказывается банкротом — и в репутации, и в богатстве — он винит обстоятельства, не ведая, что он единственный автор своего положения.

Я привёл эти три случая лишь как иллюстрацию истины, что человек — причина (пусть почти всегда неосознанная) своих обстоятельств и что, стремясь к доброй цели, он непрестанно разрушает её достижение, поощряя мысли и желания, которые не могут с нею согласоваться. Таких случаев можно множить почти до бесконечности, но в том нет нужды: читатель, если пожелает, может проследить действие законов мысли в собственном уме и жизни; пока этого не сделано, одни внешние факты не послужат надёжным основанием для рассуждения.

Однако обстоятельства сложны, мысль глубоко укоренена, а условия счастья столь различны, что полное состояние души человека (хотя оно может быть ему самому ведомо) не может быть надёжно судимо другим по одному лишь внешнему виду жизни. Человек может быть честен в каких-то направлениях — и терпеть нужду; иной может быть нечестен в чём-то — и приобретать богатство. Но обычный вывод, будто первый терпит неудачу по причине своей честности, а второй преуспевает по причине своей нечестности, — плод поверхностного суждения, предполагающего, что нечестный почти сплошь порочен, а честный едва ли не весь добродетелен. В свете большего знания и ширшего опыта такой суд — ошибочен. В нечестном могут быть доблести, которых нет у другого; в честном — пороки, чуждые первому. Честный пожинает добрые плоды своих честных мыслей и дел — и приносит на себя страдания, рождаемые его пороками. Нечестный точно так же пожинает свои страдания и радости.

Ласкает человеческое тщеславие вера, будто мы страдаем за свою добродетель; но пока человек не истребил всякую болезненную, горькую и нечистую мысль и не омыл душу от всякого греховного пятна, он не вправе утверждать, что его страдания — плод добра, а не зла. И на пути к — задолго до — вершины совершенства он обнаружит в уме и жизни действие Великого Закона, абсолютно справедливого и потому не могущего воздать добром за зло и злом за добро. С таким знанием он, оглянувшись на прежнее неведение и слепоту, узнает, что жизнь его — всегда была устроена справедливо и что все прошлые переживания — хорошие и худые — были правым развёртыванием его развивающегося, ещё неразвитого «я».

Добрые мысли и дела не могут породить злых плодов; злые мысли и дела не могут породить добрых плодов. Это лишь сказать: из пшеницы не вырастает крапива, из крапивы — пшеница. Люди признают этот закон в природе — и действуют согласно; немногие признают его в мире нравственном и умственном (хотя и там он столь же прост и неизменен) и потому не сотрудничают с ним.

Страдание — всегда следствие ошибочной мысли в каком-то направлении. Оно указывает, что человек в диссонансе с самим собой, с Законом своего бытия. Единственное и высшее назначение страдания — очистить, выжечь всё бесполезное и нечистое. Страдание прекращается для чистого. Нет смысла плавить золото, когда шлак уже удалён; и совершенно чистое, просветлённое существо — не может страдать.

Обстоятельства, встречаемые человеком со страданием, — плод его внутренней дисгармонии. Обстоятельства, встречаемые им с благоденствием, — плод внутренней гармонии. Мерой правой мысли служит блаженство, а не материальные блага; мерой ложной мысли — убогость духа, а не отсутствие благ. Человек может быть проклят — и богат; благословен — и беден. Блаженство и богатство соединяются лишь тогда, когда богатство применяется праведно и мудро; а бедный нисходит к нищете лишь когда считает свою долю тяжким, незаслуженно возложенным бременем.

Нужда и невоздержание — две крайности бедствия. Обе — одинаково противоестественны и рождаются умственным расстройством. Человек правильно устроен лишь тогда, когда он — счастлив, здоров и преуспевает; а счастье, здоровье и процветание — плод гармоничного согласования внутреннего с внешним, человека — со средой.

Человек лишь начинает быть человеком, когда перестаёт ныть и злословить и начинает искать тайную справедливость, управляющую его жизнью. И по мере того как он сообразует ум с этим устойчивым началом, он перестаёт обвинять других как причину своего положения и созидает себя в сильных и благородных мыслях; перестаёт брыкаться против обстоятельств и начинает использовать их как помощь к более быстрому продвижению и средство обнаружения сокровенных сил и возможностей в себе.

Закон, а не хаос — господствующий принцип Вселенной; правосудие, а не кривда — душа и сущность жизни; праведность, а не порча — формующая и движущая сила духовного строя мира. Так, человеку достаточно исправить себя, чтобы увидеть: мир — прав. И в процессе этого исправления он найдёт, что по мере исправления своих мыслей о вещах и людях — вещи и люди изменяют отношение к нему.

Доказательство этой истины — в каждом; она легко испытуема систематической интроспекцией и самоанализом. Пусть человек радикально изменит свои мысли — и он изумится, как быстро преобразятся вещественные условия его жизни. Люди воображают, будто мысль можно скрыть; но нельзя: она быстро кристаллизуется в привычку, привычка — затвердевает в обстоятельство. Звериные мысли кристаллизуются в привычки пьянства и сладострастия — и затвердевают в обстоятельства нищеты и болезней; нечистые мысли всякого рода — в расслабляющие и смущающие привычки, затвердевающие в отвлекающие и враждебные обстоятельства; мысли страха, сомнения и нерешимости — в слабые, недостойные, нерешительные привычки, затвердевающие в обстоятельства неудачи, нужды и рабской зависимости; ленивые мысли — в привычки нечистоты и нечестности, твердеющие в обстоятельства мерзости и нищенства; мысленные ненависть и осуждение — в привычки обвинения и насилия, твердеющие в обстоятельства вреда и гонений; эгоистичные мысли всякого рода — в привычки корысти, твердеющие в более или менее бедственные обстоятельства. И наоборот: прекрасные мысли всех видов кристаллизуются в привычки грации и доброжелательства — и твердеют в приветливые, солнечные обстоятельства; чистые мысли — в воздержность и самообладание — и в итог спокойствия и мира; мысли мужества, уверенности, решимости — в мужественные навыки — и в успех, достаток, свободу; энергичные мысли — в аккуратность и трудолюбие — и в приятные условия; кроткие и прощающие мысли — в мягкость — и в охранные, сберегающие обстоятельства; любящие и самоотверженные мысли — в самозабвение ради других — и в устойчивое, пребывающее процветание и истинные богатства.

Определённый строй мысли, настойчиво удерживаемый — добрый или злой, — неизбежно производит свой результат в характере и обстоятельствах. Человек не может непосредственно избрать обстоятельства, но может избрать мысли — и, косвенно, но верно, формовать обстоятельства.

Природа помогает всякому человеку удовлетворить те мысли, которые он более всего поощряет; и представляются возможности, которые скорее всего выведут на поверхность и добрые, и злые думы.

Пусть человек перестанет мыслить греховно — и весь мир смягчится к нему и станет готов помочь; пусть он отвергнет слабые и болезненные думы — и, вот, возможности восстанут кругом, чтобы поддержать твёрдые решения; пусть он поощряет добрые мысли — и никакая жестокая судьба не привяжет его к позору и нищете. Мир — ваш калейдоскоп, и меняющиеся сочетания красок, которые он являет вам каждое мгновение, — тончайше настроенные картины ваших непрестанно движущихся мыслей.

«Будь тем, чем волишь быть —
Пусть “среда” своекорыстно
Находит оправдание в словах,
Но дух — клеймит её и вольен.

Он время покоряет, меру места,
Он пристыжает хвастуна-Случай
И велит тирану-Обстоятельству
Снять венец — и стать слугой.

Человеческая Воля — сила невидимая,
Порождение бессмертной Души —
Пробьёт дорогу к всякой цели,
Хоть стены гранита станут межой.

Не мутись от промедлений —
Жди как тот, кто постиг; —
Когда дух восстанет и повелит —
Боги готовы повиноваться».

ВЛИЯНИЕ МЫСЛИ НА ЗДОРОВЬЕ И ТЕЛО

Тело — слуга ума. Оно повинуется его действиям — избранным сознательно или же выразившимся автоматически. По велению незаконных мыслей тело быстро нисходит к болезни и распаду; по повелению радостных и прекрасных дум — облекается юностью и красотой.

Болезнь и здравие, подобно обстоятельствам, укоренены в мысли. Болезненные думы выражаются болезненным телом. Известно, что мысли страха убивали человека столь же быстро, как пуля, — и они продолжают убивать тысячи — столь же верно, хотя и медленнее. Люди, живущие в страхе перед болезнью, — те, кто её и получают. Тревога скоро расстраивает весь организм и распахивает двери для недуга; а нечистые мысли, даже если не реализуются физически, быстро разрушают нервную систему.

Сильные, чистые, радостные мысли созидают тело в силе и благодати. Тело — тонкий, пластичный инструмент, легко отзывающийся на должным образом впечатляющие его мысли; и привычки мысли производят свои — добрые или злые — действия на него.

Люди будут иметь нечистую, отравленную кровь, пока взращивают нечистые думы. Из чистого сердца — чистая жизнь и чистое тело. Из осквернённого ума — скверная жизнь и распавшееся тело. Мысль — источник действия, жизни, явления; сделай источник чист — и чистым будет всё.

Один лишь переменённый рацион не поможет тому, кто не переменит мыслей. Когда человек очищает мысль, он перестаёт желать нечистой пищи.

Чистые мысли порождают чистые привычки. Так называемый «святой», не моющий тела, — не свят. Укрепив и очистив мысли, человек перестаёт даже считаться с «злобным микробом».

Хочешь защитить тело — стереги ум. Хочешь обновить тело — укрась ум. Мысли злобы, зависти, разочарования, уныния — обкрадывают тело в здоровье и грации. Кислое лицо — не случайность; его лепят кислые мысли. Морщины, что уродуют, чертит глупость, страсть и гордыня.

Я знаю женщину девяносто шести лет с ясным, девичьим лицом. И знаю мужчину моложе среднего возраста — с лицом, сведённым дисгармоничными чертами. Первая — плод кроткого, солнечного нрава; второй — итог страсти и недовольства.

Как нельзя иметь сладкий и здоровый дом без свободного доступа воздуха и солнца, так и сильное тело, и ясное, радостное либо безмятежное лицо возможны лишь при свободном входе в ум мыслей радости, доброжелательства и безмятежности.

На лицах стариков есть морщины, вырезанные сочувствием; иные — сильной, чистой мыслью; иные — страстью: кто не различит их? У тех, кто жил праведно, старость — тиха, мирна, мягко позолочена, как заходящее солнце. Недавно я видел философа на смертном одре. Он не был стар, кроме как годами. И умер так же сладко и мирно, как жил.

Нет врача для рассеяния недугов тела лучше веселой мысли; нет утешителя лучше доброжелательства для развеивания теней горя и печали. Жить непрестанно в мыслях злобы, цинизма, подозрения, зависти — значит замкнуться в созданной собой яме. Но мыслить хорошо обо всех, быть приветливым со всеми, терпеливо учиться находить добро во всех — такие бескорыстные думы — самые врата неба; и обитать день за днём в мыслях мира ко всякому творению — принесёт преизобилующий мир их обладателю.

МЫСЛЬ И ЦЕЛЬ

Пока мысль не связана с целью, нет разумного достижения. В большинстве случаев ладья мысли предоставлена «дрейфовать» в океане жизни. Бесцельность — порок; и такой дрейф недопустим для того, кто хочет обойти катастрофу и разрушение.

Те, у кого нет центральной цели, легко становятся добычей мелких забот, страхов, бед и саможаления — признаков слабости, которые столь же верно, как и предумышленные грехи (хотя и иною тропой), ведут к неудаче, несчастью и утрате; ибо слабость не может устоять во Вселенной, где развивается Сила.

Человек должен зачать правомерную цель в сердце и выйти её совершить. Он должен сделать эту цель центром своих мыслей. Это может быть духовный Идеал или мирская задача — по его натуре на данный час; но, какова бы ни была, — ему следует стойко сосредоточивать силы мысли на положенном перед собой предмете. Эту цель он должен признать своим верховным долгом и посвятить себя её достижению, не позволяя мыслям блуждать в мимолётных мечтах, вожделениях и фантазиях. Это — царская дорога к самообладанию и истинной сосредоточенности мысли. И даже если он терпит неудачу вновь и вновь (как неизбежно до победы над слабостью), то крепость характера, стяжанная им, и будет мерой его подлинного успеха и станет новой исходной точкой будущей силы и торжества.

Те, кто не готов к уразумению великой цели, пусть сосредоточат мысли на безупречном исполнении долга — как бы ничтожна ни казалась задача. Лишь так можно собрать и сфокусировать мысль, выработать решимость и энергию; а сделав это, — нет ничего, чего нельзя достичь.

Слабейшая душа, сознающая свою слабость и верящая истине, что сила развивается лишь упражнением и делом, — так поверив, тотчас начнёт напрягаться; прибавляя усилие к усилию, терпение к терпению, силу к силе, — не перестанет возрастать и, наконец, станет Божественно сильна.

Как физически слабый делает себя крепким заботливой, терпеливой тренировкой, так и человек слабых мыслей делает их сильными упражнением в правой мысли.

Отбросить бесцельность и немощь и начать мыслить с целью — значит вступить в ряды сильных, для кого «неудача» — лишь одна из дорог к достижению; кто делает все условия своими слугами, мыслит сильно, дерзает бесстрашно и совершает властно.

Зачав цель, человек должен мысленно начертать прямую тропу к её достижению, не глядя ни вправо, ни влево. Сомнения и страхи следует решительно извергнуть: это разлагающие элементы, ломающие прямую линию усилия, — делая её кривой, бессильной, бесплодной. Мысли сомнения и страха никогда ничего не совершили — и не могут; они всегда ведут к неудаче. Цель, энергия, способность действовать и все сильные думы прекращаются там, где вползают сомнение и страх.

Воля к действию проистекает из знания, что мы можем действовать. Сомнение и страх — великие враги знания; кто их поощряет и не умерщвляет — тот сам себе преграда на каждом шагу.

Кто победил сомнение и страх — победил неудачу. Каждая его мысль союзна с силой; все трудности встречены мужественно и преодолены мудро. Его замыслы посеяны вовремя — и цветут, принося плод, который не падает преждевременно.

Мысль, бесстрашно сопряжённая с целью, становится творческой силой. Кто знает это — готов стать высшим и сильнейшим, нежели нестройный пучок блуждающих дум и колеблющихся ощущений; кто делает это — стал сознательным, разумным владыкой своих умственных сил.

ФАКТОР МЫСЛИ В ДОСТИЖЕНИИ

Всё, чего человек достигает и чего недостигает, — прямой результат его собственных мыслей. Во Вселенной справедливо устроенной, где потеря равновесия значила бы гибель, личная ответственность должна быть абсолютна. Слабость и сила, чистота и нечистота — его собственные, а не чужие; они вызваны им самим, а не иным, и изменяемы лишь им, не другим. Его состояние — тоже его собственное. Его страдание и его счастье исходят изнутри. Как он мыслит — таков он есть; как продолжает мыслить — таковым остаётся.

Сильный не может помочь слабому, пока слабый не желает помощи; и даже тогда слабый должен стать сильным сам: он должен собственным усилием развить ту силу, которой восхищается в другом. Никто, кроме него самого, не изменит его состояния.

Привычно было людям думать и говорить: «Многие — рабы, ибо один — угнетатель; будем ненавидеть угнетателя». Ныне же в кругах, хотя и малых, растёт склонность перевернуть суждение и сказать: «Один — угнетатель, ибо многие — рабы; будем презирать рабов».

Истина в том, что угнетатель и раб — соработники в неведении; и, видимо причиняя друг другу страдание, на деле причиняют его себе. Совершенное Знание видит действие Закона — и в слабости угнетённого, и в злоупотреблённой силе угнетателя; совершенная Любовь, видя страдание обоих состояний, не осуждает ни того, ни другого; совершенное Сострадание объемлет и угнетателя и угнетённого.

Кто победил слабость и отложил всякую эгоистичную мысль — не принадлежит ни угнетателям, ни угнетённым. Он — свободен.

Человек может восстать, победить и добиться — лишь вознося свои думы. Он может оставаться слабым, униженным и несчастным — лишь отказываясь поднимать свои мысли.

Прежде чем достигнуть чего-либо, даже в мирском, он должен вознести мысль выше рабского животного удовольствия. Ему не обязательно ради успеха отречься от всякой животности и эгоизма; но хотя бы часть должна быть принесена в жертву. Тот, чья первая мысль — чувственное наслаждение, — не способен ясно мыслить и методично планировать; он не найдёт и не разовьёт сокрытых ресурсов — и потерпит неудачу в любом деле. Не начав мужественно владеть мыслями, он не готов править делами и принимать серьёзные ответственности. Он не годен действовать независимо и стоять один. Но ограничен он лишь теми мыслями, какие избирает.

Нет прогресса, нет достижения — без жертвы. Мирской успех человека будет в мере того, насколько он жертвует спутанными животными мыслями и сосредоточивает ум на развитии планов, укреплении решимости и уверенности в себе. И чем выше он возносит думы — тем мужественнее, прямее, праведнее становится, — тем выше его успех; тем более благословенны и прочны его достижения.

Вселенная не благоволит алчным, лживым, порочным — хотя иногда на поверхности будто так и кажется; она помогает честным, великодушным, добродетельным. Все Великие Учителя веков провозглашали это в разных формах; и чтобы доказать и познать это, человеку достаточно непрестанно делать себя всё более добродетельным, вознося мысли.

Интеллектуальные достижения — плод мысли, посвящённой поиску знания или прекрасного и истинного в жизни и природе. Порою они сопутствуют тщеславию и амбиции, но не рождаются ими; они — естественный рост долгого и трудного труда и чистых, бескорыстных дум.

Духовные достижения — венец святых стремлений. Кто постоянно живёт в созерцании благородных, высоких мыслей, кто обитает в чистом и бескорыстном, — тот столь же неизбежно, как солнце к зениту и луна к полноте, станет мудрым и благородным в характере и поднимется к влиянию и благоденствию.

Достижение — какого бы рода — есть венец усилия, диадема мысли. Самообладанием, решимостью, чистотой, праведностью и направленной мыслью человек восходит; животностью, леностью, нечистотой, порчей и путаницей мысли — нисходит.

Человек может взойти к высокому успеху в мире — и даже к вершинам в духовной области — и затем снова пасть в слабость и нищету, позволив гордым, эгоистичным, нечистым думам овладеть собой.

Победы правой мысли удерживаются лишь бдительностью. Многие сдаются, когда успех, кажется, обеспечен — и быстро откатываются к неудаче.

Всякое достижение — в торговле, в мыслительном или духовном мире — плод определённо направленной мысли; им управляет один и тот же закон, и метод един; различие — лишь в предмете достижения.

Кто хочет свершить малое — пусть жертвует малым; кто желает достичь многого — пусть жертвует многим; кто стремится к высокому — да принесёт великую жертву.

ВИДЕНИЯ И ИДЕАЛЫ

Мечтатели — спасители мира. Как видимый мир поддерживается невидимым, так и люди — сквозь испытания, грехи и тяжёлые труды — питаются прекрасными Видениями своих одиноких мечтателей. Человечество не может забыть их; не может дать их Идеалам угаснуть; оно живёт ими и знает их как те реальности, которые однажды увидит и познает.

Композитор, скульптор, живописец, поэт, пророк, мудрец — вот строители грядущего, архитекторы небес. Мир прекрасен, ибо они жили; без них трудящееся человечество погибло бы.

Кто хранит прекрасное Видение, высокий Идеал в сердце — однажды осуществит его. Колумб лелеял Видение иного мира — и открыл его; Коперник — Видение множества миров и более широкой Вселенной — и явил его; Будда узрел Видение духовного мира незапятнанной красоты и совершенного мира — и вошёл в него.

Берегите ваши Видения; берегите ваши Идеалы; берегите музыку, что шевелится в сердце; красоту, что формуется в уме; прелесть, что одевает ваши чистейшие думы; ибо из них вырастут все сладостные состояния, вся небесная среда; и, если вы останетесь им верны, — вокруг них в конце концов будет построен ваш мир.

Желать — значит получать; стремиться — значит достигать. Разве самые низкие желания человека должны получать полную меру удовлетворения, а чистейшие стремления — томиться голодом? Таков не Закон; такое положение вещей не может быть: «просите — и получите».

Мечтай о высоком — и как мечтаешь, так и станешь. Твоё Видение — обещание того, кем ты однажды будешь; твой Идеал — пророчество того, что ты в конце концов откроешь.

Величайшее достижение сперва — и на время — было мечтой. Дуб спит в желудя; птица — в яйце; и в высшем Видении души шевелится пробуждающийся ангел. Мечты — семена реальностей.

Твои обстоятельства могут быть неблагоприятны — но недолго останутся такими, если ты узришь Идеал и потянешься к нему. Нельзя путешествовать внутри и стоять на месте снаружи. Вот юноша, втиснутый бедностью и трудом; долгие часы в нездоровой мастерской; без школы; лишённый утончённых искусств. Но он мечтает о лучшем; думает об уме, об изяществе, о благодати и красоте. Он задумывает и умственно созидает идеальное состояние жизни; Видение более широкой свободы и большего поля захватывает его; беспокойство гонит к действию; он употребляет всё свободное время и средства, сколь малы бы ни были, на развитие скрытых сил и ресурсов. Очень скоро ум его так изменился, что мастерская уже не вмещает его: она вышла из гармонии с его менталитетом и отпадает от жизни, как сброшенная одежда. И — по мере роста возможностей, соответствующих размаху растущей силы, — он навсегда выходит из неё. Годы спустя мы видим этого юношу зрелым мужчиной. Он — владыка определённых сил ума, которыми он действует с мировым влиянием и почти непревзойдённой мощью. В его руках — нити гигантских ответственностей; он говорит — и, вот, жизни меняются; мужчины и женщины внимают словам и преобразуют характер; и, как солнце, он становится неподвижным, светлым центром, вокруг которого обращаются бесчисленные судьбы. Он осуществил Видение юности. Он стал единым со своим Идеалом.

И ты, юный читатель, осуществишь Видение (не пустое желание) своего сердца — низкое, прекрасное или смешанное; ибо ты всегда будешь тянуться к тому, что тайно более всего любишь. В твои руки будет вложен точный результат твоих дум; ты получишь то, что заработал — не более и не менее. Какова бы ни была нынешняя среда, — ты падёшь, замрёшь или вознесёшься вместе со своими мыслями, Видением, Идеалом. Ты станешь столь мал, как твоё владеющее желание, — и столь велик, как твоё господствующее стремление. В прекрасных словах Стэнтона Кёркхэма Дэвиса: «Ты, быть может, ведёшь счета — и внезапно выйдешь из дверей, столь долго казавшихся тебе преградой твоим идеалам, — и окажешься перед аудиторией, — перо ещё за ухом, чернила на пальцах, — и тут же прольёшь поток вдохновения. Ты, может быть, пасёшь овец — и войдёшь в город, простодушный и широко раскрытый глазами; и под бесстрашным водительством духа войдёшь в мастерскую учителя — и спустя час он скажет: “Мне нечему более учить тебя”. И теперь ты — мастер, тот самый, кто недавно мечтал о великом, пасучи овец. Ты отложишь пилу и рубанок — чтобы взяться за обновление мира».

Бездумные, невежды, ленивые — видя лишь видимые следствия, а не сами причины, — говорят: «Повезло!» Видя, как человек богатеет, — «Как он удачлив!» Созерцая, как иной становится мыслителем, — «Как он одарён!» Узрев святой характер и широкое влияние другого, — «Случай ему благоволит на каждом шагу!» Они не видят испытаний, поражений, борьбы, которые эти люди добровольно приняли, чтобы приобрести опыт; не знают жертв, которые они принесли; не видят неукротимых усилий и веры, благодаря которым они превозмогли несокрушимое и осуществили Видение сердца. Они не знают тьмы и сердечной боли; видят только свет и радость — и зовут это «везением». Они не видят долгого и трудного пути; видят лишь приятную цель — и называют её «удачей»; не понимают процесса — видят только результат — и называют его «случаем».

Во всех делах человеческих есть усилия и есть результаты; и сила усилия — мера результата. Случая нет. Дары, способности, блага — материальные, умственные, духовные — плод усилия: они — завершённые мысли, совершённые дела, осуществлённые Видения.

Видение, которое ты прославляешь в уме, Идеал, который ты восседаешь в сердце, — этим ты построишь свою жизнь; этим — станешь.

БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ

Спокойствие ума — один из прекрасных самоцветов мудрости. Оно — плод долгого, терпеливого самообладания. Его присутствие — признак зрелого опыта и знания Законов и действий мысли, превосходящего обычное.

Человек становится спокоен в той мере, в какой понимает себя как существо, развёртываемое мыслью: такое знание неизбежно влечёт и понимание других — как результат мысли. И по мере того как он развивает правое понимание и всё яснее видит внутренние связи вещей в действии причины и следствия, он перестаёт суетиться, шуметь, заботиться, печалиться — и остаётся уравновешен, твёрд, безмятежен.

Человек спокойный, научившись управлять собой, знает, как сообразоваться с другими — и они, в свою очередь, чтут его духовную силу и чувствуют, что могут у него учиться и полагаться на него. Чем ровнее человек, тем выше его успех, влияние и сила ко благу. Даже рядовой торговец заметит, что его процветание возрастает по мере развития самообладания и равновесия: люди всегда предпочитают иметь дело с тем, чья манера ровна и крепка.

Сильного и спокойного — любят и чтут. Он — как дерево-тень в жаждущей земле, как скала-убежище в бурю. «Кто не любит тихое сердце, кроткий, уравновешенный нрав? Не важно, идёт ли дождь или сияет солнце, и какие перемены приходят к тем, кто обладает этими благами: их жизнь всегда сладка, мирна, спокойна. Это изысканное равновесие характера, которое мы называем безмятежностью, — последний урок культуры, плод души. Оно драгоценно, как мудрость; желаннее золота — даже тонкого. Как ничтожно гоняние за деньгами рядом с безмятежной жизнью — жизнью, что обитает в Океане Истины, под волнами, вне досягаемости бурь, — в Вечном Покое!»

«Сколь многих мы знаем, кто озлобляет свой век, рушит всё сладкое и прекрасное вспышками гнева, ломает равновесие характера и портит кровь! Можно ли сказать, что большинство людей не губят свою жизнь и не уродуют счастье лишь недостатком самообладания? Сколь немногих мы встречаем истинно уравновешенных, имеющих то изящное равновесие, свойственное завершённому характеру!»

Да, человечество бурлит необузданными страстями, захлёбывается неуправляемой скорбью, носится ветрами тревоги и сомнения; один лишь мудрый — один лишь тот, чьи мысли управляемы и очищены, — заставляет ветры и бури души повиноваться.

Души, взметённые бурей, где бы вы ни были, в каких бы условиях ни жили, знайте: в океане жизни острова Блаженства улыбаются, и солнечный берег вашего идеала ждёт вашего прибытия. Держите крепко руку на руле мысли. В ладье вашей души покоится повелевающий Владыка; Он лишь спит — пробудите Его. Самообладание — сила; Правильная Мысль — мастерство; Спокойствие — власть. Скажите сердцу: «Мир, умолкни!»

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Вы дошли до последней страницы Как человек мыслит. Благодарим вас за внимание, за тишину и сердце, которое вы отдали этой небольшой книге. Уже тем, что вы читали её с открытостью, вы подтвердили закон, который она возвещает: мысль творит, и вы — созидатель самого себя.

Не оставляйте эти истины лишь на страницах. Наблюдайте свои мысли; направляйте их мягко, но твёрдо — и вы увидите, как сама жизнь откликается. Эта книга создана не только для чтения, но и для проживания.

И когда её слова укоренятся в вас, передайте её дальше. Поделитесь с тем, кто готов вспомнить свою силу. Так видение Джеймса Аллена продолжает расходиться во времени — от ума к уму, от сердца к сердцу.

Да будут ваши мысли ясны, ваша цель — стойка, а ваши дни — безмятежны.

James Xander